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城南旧事
2017-05-17 13:12:24作者:李炳华 来源:中国经营网 评论:

崇外与宣南

据《顺天府志》记载:“明代以前,三门外为南城,故内城只分中、东、西、北四城。我朝规制,内外城各分五城。”这里说的三门即正阳门和崇文门、宣武门一线。五城即东、南、西、北和中城。入于清朝,北京的内城最初由八旗分占,正黄旗居德胜门内,镶黄旗居安定门内,正白旗居东直门内,镶白旗居朝阳门内,正红旗居西直门内,镶红旗居阜成门内,正蓝旗居崇文门内,镶蓝旗居宣武门内。“第旗制上三下五,故自北而南;地志前朝后市,应自南而北。”
  因为两黄旗由皇帝亲将,正白旗的旗主是摄政王多尔衮,所以属于上三旗,它们居于内城北面和东面,导致清初京城地面“北面繁盛,南面较荒僻”。以后旗汉混居,内城合共外城,有了较大的发展变化,北京才逐渐形成了“东富西贵、南贫北贱”的格局。说起来,西城的王府和大宅好像明显多一些,值得比之为“西贵”;东城商业较发达,富商巨贾聚拢,以后又有了东安市场和外国人开的洋行等,确实当得起“东富”;南城内外本就多普通市民,入清后内城居民被迁徙到外城,流离困顿沦落为城市贫民,自然而然称“南贫”;北城则因不少太监集中居住在地安门附近,虽然都是有头有脸的太监才能在宫外置宅,但身份还是下贱,且递解流放的犯官贼盗,一律都从北面的德胜门押送出京,就难免“北贱”了。《燕都丛考》记清代中后期的情形:“戏馆、酒楼、妓所之属,多在南城一带。内城不准设立戏园,故俗有‘中城珠玉锦绣’之谣。”《京尘杂录》则专门记录了帝都各城区特色的情况为:“东城布帛菽粟,西城牛马柴炭,南城禽鱼花鸟,北城衣冠盗贼,中城珠玉锦绣,此五城口号也。”非常鲜明地反映了当时北京市民阶层和经济生活分布的特色。
  《燕都丛考》说:“当时汉人之宦京师者,多旅居宣武门外,崇文门外则为商人荟萃之所,故俗又有‘东贵西富’之谚。”此记不知是否有笔误,崇文与宣武相邻,崇文在东,“商人荟萃”,宣武在西,“仕宦所居”,正该是“东富西贵”才对。北京的崇文门和宣武门内外,汇聚了最多的会馆、作坊,有琉璃厂为代表的文化市街,有大栅栏为代表的商业繁盛区,有天桥把式和厂甸庙会为代表的民俗场所,有花市大街为代表的特色手工业区,被京城百姓和京外仕宦呼之为“崇(文门)外”和“宣(武门)南”地区,成为体现北京民俗风习和庶民文化最鲜明最浓郁的所在。
  宣南文化自清代形成,2008年举行的第七届宣南文化节这样定义宣南文化:以北京建城建都起源地、明清时代的京师宣南地域为生长土壤,以琉璃厂、天桥、大栅栏为代表,以民情、市情、乡情为纽带,表现为北京市民和各地游子的都市生活方式,见证北京城发展、凝结北京人智慧的京味文化。
  崇文门和宣武门是南城的两座城门,修建的时间、规制及命名、改名的年代都相同,这里只简单介绍崇文门。其在元代名文明门,到明正统元年时,重建城楼,还增建瓮城、箭楼、闸楼,规格与形制,同内城正南门正阳门的城楼、瓮城、箭楼都相似,但规模稍矮小一些。正统四年竣工,取《左传·昭公十二年》“崇文德也”之典,以示“尊重文治,文教宜尊”,从此改称崇文门。在清代被旗人以满语语音俗称为哈达门或哈德门或海岱门等,它在9个城门的职司中专设税关。《顺天府志》记为:“崇文门外大街,俗称哈达门大街,跨护城河有桥,曰崇文门桥。桥东,崇文门税务署在焉。”那时运来京城的所有货物都从崇文门征税入城,所以崇文门监督是个肥得流油的美差,几乎可以日进斗金,因此总是简派王公亲贵大臣担任。《查浦诗钞杂咏诗》说:“九门征课一门专,马迹车尘互接连。内使自收花担税,朝朝插鬓掠双钱。”按《燕都丛考》记述:“崇文门税关于民国二十年一月一日裁撤。”崇文门外则多短街窄巷,平民住居,一直到新中国成立初期,这里居民仍以农民、小手工业者、小商贩、车夫、捡破烂等劳动者为主,东花市一带多小手工业作坊,其中玉器、绢花、料器等手工艺品为京城一大特色。此种状况,确可为“南贫北贱”之“南贫”作一注脚。

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