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侠之大者和气生财
2017-05-13 09:15:44作者:​周业安 来源:中国经营报 评论:

小时候到镇上看过走江湖卖艺的,一个中年壮汉带着一小女孩,小女孩大概七八岁的样子,中年壮汉每次表演完,小女孩就负责讨赏钱。这情景和许多电影电视剧里的差不多。只不过壮汉的表演不像影视作品里那样戏剧化,而是完全靠一张嘴,首先嘴巴甜,爷爷奶奶叔伯阿姨喊得勤快,让观看的人心里非常愉悦;其次嘴巴能吹,把自己的本事吹得神乎其神的,什么金钟罩、铁布衫之类。吹完了当然需要表演,比如耍一趟拳,走一趟刀,折腾了好一会儿,才进入正题,就是裸露着胸膛,用刀砍自己。当然表演是非常成功的。因为这个壮汉砍完自己,还让围观的人一一察看,果然身体没有任何伤,就留下一道印。小时候对这种表演很是向往,觉得这就是现实中的武侠,有着真功夫。不管你信不信,那会小时候的我还真信。

走江湖卖艺是过去武者的一个重要生存途径。而且这类人肯定有点本事,不然到一个陌生的地方受人欺负,得能防身才行。武艺是有的,至于是不是有那么神奇,就不好说了。江湖上走得顺不顺,关键不在于武艺的高低,而在于这个武者是不是会来事。其中的道理很简单,如果武林都通过打架来解决问题,风险就实在太高了!代价也实在太大了!每个地方都有一些有本事的人,自己能否所向无敌?还真不好说。为了避免遭遇强敌的风险,能不打就尽可能不打。再者说了,即便自己武艺高强,反复遭遇对手也是耗费体力和精力的事,这就很难赚钱糊口了。既然行走江湖,多半是没别的活路,但凡能通过干农活或者做小生意养家,谁还愿意到外面飘泊?

中国人自古讲究和气生财,武者也不例外。对武者来说,挣得收入是第一位的,发扬武学那都是少数衣食无忧的人或者偏执的人干的事情。每个武者也都是社会成员,除了养家糊口,也需要收入来确立家庭和社会地位。过去很多地方,一些有武艺的人在农闲之余,也会做点保镖护院的兼职工作,或者走江湖卖艺,都是为了充分利用时间。

从这个角度看,这些武者其实还蛮像理性经济人,懂得有效地配置时间,知道如何才能挣取尽可能多的收入。这种情况下,就会选择同等收入情况下尽量降低风险,或者同等风险情况下尽量增加收入。这和马克威茨建立的资产组合理论并无不同。过去许多经济学家研究了农民的经济行为,发现农民在一定程度上的确具有理性经济人的特征,这点同样适合武者。

过去的社会不像现在这么开放和流动。乡土社会的一大特点就是在一个区域内,人与人之间的关系比较固化,信息传播主要依靠口口相传机制,乡土社会的好处是能形成有效的声誉机制,当地居民之间的社会交往类似一个重复博弈,居民欺骗邻里的代价很高,一个特定的小社会里相对透明,每个人的行为遵从当地的社会规范,即便出现了一些类似泼皮之类的人物,也不影响整个社会的有序化。

但乡土社会也有其自身的弱点,由于开放度不够,对外面的世界缺乏了解,就会高估外面的世界的人和事。这就是过去常说外来的和尚好念经的社会根源。武者深深地懂得乡土社会的优劣,就会选择最有效的策略。假如该武者是随机游走的,属于典型的走江湖卖艺型,那么其和当地乡土社会的关系就不属于重复博弈,而是一次性博弈,这种情况下武者通常都会采取某种欺骗策略,如同我小时候所看到的把式一样。

实际上硬气功在很大程度上都是技巧,特定的器具击打特定的部位,非常安全。当然这也是需要勤学苦练的,不是普通人能够做出来的。但如果仅仅是技巧,就难以博得眼球。所以,把式都会给这种技巧赋予高深莫测的内涵,比如金钟罩,不仅名字听起来霸气,而且一看就是高大上的武功。再比如铁枪刺喉,一看就很惊险,非常人能及。只要使出来不出糗,就足以糊弄当地居民,从而获得一点收入。万一遇到当地有懂行的,也不损失什么,大不了换个地方继续。

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