夫差的自白
2018-05-10 10:44:47 来源:中国经营网 评论:

战国末期,吴越争霸。吴王父子,用青铜劲勇之美、丝绸锦绣之美,还有孙武的兵法之美,纵横天下。
  孙子兵法,是最美的兵法,它以简约的美,使战争的本质透明化,像织丝绸一样,把战争的规律,一丝一缕,经纬在兵法里,即使兵不厌诈,都有一种丝绸之朦胧美。夫兵行似水,美的理念,在孙子兵法中得到了最高的表达。
  什么是美的理念?超越善恶是非才是美的理念。
  吴王阖闾曾考问孙子:兵法,能不能用美女来表达?他太爱美了。孙子回答:能。但,所有的美女,都必须服从兵法之绝对的美,包括王权。
  美女演兵,搔首弄姿,以一种被王权宠坏了的泛滥美,嘲笑戏弄兵法之美。
  美也是一把刀啊,要敢于杀!孙子斩杀了嘲笑美的美人,用美人的头颅,祭奠他的兵法之美,这就是孙子兵法!斩杀是一种节制,对美的节制。宁可让美,在形而上中峭立,也不允许美在下水道里泛滥。泛滥的美是祸水,王者要峭立,不可随意。阖闾争霸就靠它,而夫差却忘了它。

美人的颠覆

  夫差是想超越那一杀而升化,他放走了亡国的勾践。美女西施来了,她推翻了孙子兵法,不是推翻,而是终结。美就在眼前,与他相偎,伴他而眠。那是真正的美,与天地万物交感,沉鱼落雁,闭月羞花,是美的理念的完美无缺的感性显现。那是越国进贡的美女,来自诸暨之地。苎萝山下,若耶溪边,一位翩若惊鸿,美若晨曦的浣纱女子,如溪之朝露,山之晚霞。
  西施又名“夷光”,据说其母“尝浴帛于溪,有明珠射体,感而孕”;有说她是东夷女,所以名“夷”;也许如《诗·郑风》云“风雨萋萋,鸡鸣喈喈。既见君子,云胡不夷”?或如老子所说,视而不见曰“夷”,那是夷为平地的隐喻。活在汉语里,就只能这样辩证的活,一个人的名,就是她的命。西施一生,就活在“夷光”二字里,她再美,命也如此。
  送她进吴宫的,是范蠡。夫差敬重范蠡,他才不相信那个尝大便的家伙有发现美的眼力,他认为,越国只有范蠡,才配懂得美的理念,了解他心思。
  当年,他劝范蠡,说:我听说,好女人不嫁破亡之家,聪明人不官将亡之国,我想赦免你的罪,你能弃越而归吴国吗?你何必跟着那让天下人耻笑的家伙,到吴国来做奴仆呢?
  范蠡答说:我听说,亡国之臣不语政,败军之将不言勇,我在越国不忠不信,和越王一起,没有听从您的号令,用兵与您相持,犯下了罪行,现在我们君臣都投降了,蒙您赐恩于我们,留下我们君臣,我们都愿意侍候您。
  当时,勾践正伏地流涕,以为范蠡会贪享富贵,离他而去,没想到范蠡回来了,回到又脏又臭的石屋里,和他们夫妇一起喂马、养马,过日子。就这样,日复一日,过了三年,他们心无愠怒,面无恨色。
  吴王登高远望,见他们安详地坐于马粪旁,行君臣礼,存夫妇仪,感慨道,那几个倒霉的家伙,虽然穷厄,却依然快乐,连我都为他们难过。心一软,将他们都放走了,为什么?是为了范蠡才这样做。
  这次,范蠡又来了,奉越王之命,献上美人。吴王懂范蠡,知那美人,必是他爱人,他要是不爱啊,就不会选来,被他选来,就一定是他所爱。惟有爱之眼,才能发现美的理念;而美的理念显现,唯有爱才能看见。

杀的节制

  伍子胥那家伙,没有爱,只有恨,没有美的理念,只有历史经验。还拿历史经验教训我,说什么“王勿受也,臣闻五色令人目盲,五音令人耳聋”。这是人话吗?没有“五色”才是瞎子,没有“五音”才是聋子,何况“五色”“五音”中还有美的理念。

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