市井中的宋
2018-03-08 11:26:11作者:刘刚、冬君 来源:中国经营网 评论:

 唐之长安,有一种大国格调,而“清明上河图”则将宋人汴梁市井化了。
  宋人在信用社会里安居乐业,在《清明上河图》里,我们看到了繁荣而从容的世相,那是以消费为导向的小商品经济的卖场。

一幅画中的市井风情

  张择端在画《清明上河图》时,也许是坐在汴京闹市中心的某个角落,对市井百态细细写真。茶楼酒肆,店铺码头,每天都有他的身姿。他不画上层贵族的矜持,也不画富豪的奢华,而是专注于商铺的繁荣以及各色人等的活动。
  纸札铺、桕烛铺、刷牙铺、头巾铺、粉心铺、药铺、七宝铺、白衣铺、腰带铺、铁器铺、绒线铺、冠子铺、倾锡铺、光牌铺、云梯丝鞋铺、绦结铺、花朵铺、折叠扇铺、青蓖扇子铺、笼子铺、销金铺、头面铺、翠铺、金纸铺、漆铺、金银铺、犀皮铺、枕冠铺、珠子铺……共有410多行,如花团锦簇竞相开放,又似鸟鸣悠扬,钟鼓交响。
  据日本学者齐藤谦《拙堂文话·卷八》统计,《清明上河图》上,共有各色人物1643人,动物208头,比古典小说《三国演义》(1191人)、《红楼梦》(975人)、《水浒传》(787人)中任何一部描绘的人物都要多,但张择端笔下,却唯独没有胡人!东京汴梁可是当时著名的国际化大都市之一,当年的唐朝长安,胡人可是络绎不绝,带来五花八门的贡物,走在长安大街上,活色生香。胡人牵马走来,诗人也在长安街上“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”。宋代诗人,则在汴梁城那雅训的市井气息里骑驴。马带有杀气,而驴却市井化了,还给市井带来诗意,因为驴是诗人的坐骑。
  《清明上河图》展示了宋代消费主义的文化品味,商品经济在这里“柔情似水”,潜移默化,进入百姓日用里,被陶冶出了诗情画意。虽说是东京,皇都气象在这里反倒偃旗息鼓了,几乎就看不到有什么庄严肃穆的场景,画面上充满了自由活泼的市井气息,劳作奔忙的市民,使城市沸腾了!
  他们,有木匠、银匠、铁匠、桶匠、陶匠、画匠,有箍缚盘甑的、贩油的、织草鞋的、造扇的、弄蛇货药的、卖香的、磨镜的、鬻纸的、卖水的、卖蚊药的、卖粥的、卖鱼饭的、鬻香的、贩盐的、制通草花的、卖猪羊血羹的、卖花粉的、卖豆乳的、货姜的、贩锅饼饵蓼糤的。他们才是构成中国中世纪城市文明的基石,北宋都城汴京开封的一道城市文明的风景线。
  中国的商品经济,从来就没有发展出重商主义,在重农抑商的笼罩下,迷失在消费主义的品味里。王安石变法,他的执拗比驴还驴,非要在中国的小商品经济里,搞前资本主义的重商主义,他反对消费经济,反对将国家财政放在消费领域,热衷于增强国力。
  但市井消费主义比王安石更执拗,除了物质主义的消费外,他们还要在勾栏瓦肆里消费耳目之乐,而且是一种颇具规模的平民倾向,诸宫调吟出了那个时代的民间精神,整个社会能够容忍并认同在繁华上平添几许喜怒哀乐,那是对人性的自信,是市民社会成熟的态度。
  所以,她们在“饲禽”时,微笑都是一副知足的表情;睡在“家国永安”的瓷枕上,做梦都是升平景象;演杂剧,要在“眼药酸”里插科打诨地找乐;两位女优艺技超群,颇有名星作态的范儿。如此居安思乐,宋人当然宁肯用白银和丝绸换来永久的“清明上河图”,也不想什么战争。
  几年下来,也许张择端刚刚画完这幅市井长卷,北宋的万里江山便落入金人的手里,金人把开封的繁华悉数掳走,还不过瘾,干脆搬到开封坐江山了。这一切张择端都亲身经历了,他在1145年耳顺之际才故去。

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