那个国家叫米利坚
2018-03-07 10:55:28作者:刘刚、冬君 来源:中国经营网 评论:

徐继畬写了一本书,叫《瀛寰志略》,成书于1849年道光朝,这是中国人写的第一本世界史地书。
  徐继畬在书中指出,米利坚人是从欧罗巴流寓而来的,各国之人皆有之,以英吉利、荷兰、佛朗西为主,三国之中,英人又居大半,且多为加尔文教信徒。米利坚新大陆,没有历史包袱,这块土地有福,没有产生过帝王,也不产生教主,它是上帝留给人类文明的最后一块领地,饱含了上帝对人类的祝福。

新教徒 新大陆

  不是全部“亚墨利加”的土地上,都可以称之为“新大陆”,例如墨西哥,就不能算作新大陆,墨西哥早就建国,有城邑,有坛庙,有王有官,有律例,还“肖物形而作字”的象形文字,并从地下发现了上千年的历史遗迹。如此王土,岂能称为“新大陆”?如果没有米利坚崛起,这世上也就没有新大陆了。
  所谓“新大陆”,不仅是地理意义的,更是历史意义的。茫茫大地,虽有人居,如无历史意识,那人就是土人;虽有文明存在,如无历史记载,那文明就是文化人类学材料,而非历史范畴。“亚墨利加”,在它被哥伦布——徐继畬称他“可仑”发现以前就是这样的。
  但,新大陆不一样,它不是土人繁衍的世界,而是一代新人成长的地方。也许有人会说,“新大陆”早在米利坚出现以前,就被“可仑”先生发现了,例如徐继畬,就这样说:“前明弘治年间,西班牙之臣有可仑者,驾巨舰西寻新地,始抵加勒海湾群岛,知有亚墨利加广土,先取可仑比亚。”可仑先生,无疑是地理大发现第一人,但他不是新教徒,他用重商主义的眼光看到的,是一片辽阔的亚墨利加土地和土里埋藏的金银之物。唯有新教徒,才能发现新大陆;唯有新教徒,才能以新大陆为安身立命之处。
  如果徐继畬知道那位可仑先生的动机,是为了寻找马可·波罗笔下那个金灿灿的中国而无意间发现了一个新的真金白银世界,那他将会何等欣喜?新大陆之缘起,竟然出于寻找传说中的中国动机。
  徐继畬认为那位可仑先生并未看走眼,因为这片新大陆与古老的中国太相似了。除了本土印第安人“五官停正似中华”人,其国土也极为相似,以至于一提起新大陆,他就会联想到中国:米利坚各国,天时和正,北部似燕晋,南部类江浙。在《瀛寰志略》的按语里,他以充满热情的笔调,写道:“南北亚墨利加,袤延数万里,精华在米利坚一土,天时之正,土脉之腴,几与中国无异。”
  当然,可仑的眼光,不在这片尚未开发的国土上,他来寻找中国,寻找那个遍地是黄金的中国,找到了墨西哥。墨西哥嘛,“自古建国”,多少还像传说里的那个中国,是个“金穴”,这让可仑欣喜若狂,早已把新大陆撇在一边儿了。还有秘鲁,“因地产金银,举国以攻矿为业”,也被西班牙取来,以此骤富。
  徐继畬的眼光完全不同于可仑,不屑于这样的“金银气”。他有自己的比较,“米利坚产谷棉而以富称”,而“秘鲁诸国产金银而以贫闻”,由此可见,“金玉非宝,稼穑维宝。古训昭然!”

新教义  新国体

  在新大陆上,上帝赐福新教,来到此地的人,自然而然完成了对新教的改革,他们几乎是不假思索就放弃了加尔文教的宗教极权主义,没有做过任何选择就走向了新教自由主义,并以自由主义的实践将新教伦理转化为资本主义。
  可以说,新大陆人完成了人类历史上一次最伟大的宗教改革。这次改革,没有产生新的教义和教主,如果要为这次改革找一个“教主”的话,那它一定是民主,如果要为这次改革确立“教义”的话,那它就是自由主义。新大陆没有走向王权,而是沿着“民废王”的历史道路走向独立战争。
  新大陆多么辽阔!它有的是自由空间,有的是共和地盘,上帝为人类共和国的诞生准备了何等壮丽的摇篮!不同种族和民族的人们在这里聚集,以平等的声音和独立姿态,向全世界发表《独立的米利坚十三国联合宣言》。请注意,是“独立”的“十三国”,而非“十三州”。“州”是帝国治下的行政单位,而“国”则是独立的政治实体。作为大英帝国的北美殖民地,英王当然以北美十三州视之,而各地独立的代表者,则理所当然要反其道而行之,以北美十三地,各立一国自居。

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