王伦之死——评《山东叛乱:1774年王伦起义》
2017-07-05 10:59:08作者:三文 来源:中国经营网 评论:

1774年,乾隆三十九年。
  这一年和珅还只是御前的三等侍卫,《四库全书》馆刚刚开张一年有余,海内依旧羲和升平的景象;直到这年秋天,康乾盛世的完美镜像出现了一丝裂纹,这道微小却致命的裂纹被认为拉开了大清帝国衰败的大幕。
是年8月23日,山东寿张农民王伦带领4000民众起义,这帮白莲教男女一路浩浩荡荡,杀死临近3个县的地方官员,聚集了上万之众,甚至占领了重要城市临清。随后,和大部分起义一样,随着内部领袖的意见分歧,清廷赢得机会镇压,王伦等人自焚而死。
  乍看上去,王伦的故事并不特别出奇,毕竟山东等地在康熙年间就开始有不少白莲教叛乱。不过,细细深究下来,按以往我们分析农民起义的压迫、剥削等等常规思路来看,则可能很难解释这个故事:1774年,当地并没有严重的天灾,不存在饥荒,造反无疑缺乏群众基础;同时王伦的父母官日后被判乱者也认定“是一名好官”,事发后王伦起义军也与其他白莲教联系松散,是什么使得年过四旬、五短身材、家境殷实的王伦放弃日常安稳生活,选择一种在今天看来有些飞蛾扑火的自灭行为 ?
  或许是抱着相同的疑问,来自美国普林斯顿大学历史系教授韩书瑞试图在《山东叛乱:1774年王伦起义》给我们勾勒出一些新的图景。与中国历史学者不同,韩书瑞更为强调从历史场景解释地方动乱。在深入王伦自身和他的教派组织之前,她强调关注焦点在山东西部特别是寿张的环境,力图从地方史的角度考察出推动王伦起义的社会结构与区域生态,这与裴宜理等西方学者路径相同。
  寿张属于山东西部地区,位于大运河和卫河之间,此前在历史上一直名不见经传,在历史上取得功名的人数也较其他县少得多,使得寿张疏离于正统意识形态与精英权力之外。无形之中,白莲教的观点与组织成为一种替代品,充满诱惑力,为个人提供分享价值观的机会,使得当地民众产生前所未有的群体感与成就感,韩书瑞认为起义也许来自信仰,而非社会危机。
  “真空家乡,无生老母,神仙护体,刀枪不入,”近千年来,白莲教的故事一直在中国历史书卷中隐约出没,不过总是一闪而过。作为研究中国历史的知名女学者,韩书瑞与中国邂逅却源于与历史关系不大的文学家赛珍珠,而她在台湾的游学经历使她成为最早利用清朝档案的美国学者之一,她在研究中发现两个现象:“第一,没有人研究宗教;第二,宗教在中国社会不重要。”
  冥冥之中,一切都把她推向研究白莲教等中国宗教组织的神秘大门,她的博士论文就是《中国的千禧年叛乱:1813年八卦教起义》,她最终选择了通过宗教来研究中国社会,这样的视角再加上她对历史材料的挖掘,使得她占有中国研究一席之地,成为魏斐德与孔飞力等人之后的大家。
  韩书瑞一向被认为擅长利用材料讲故事,这本书中她也充分调动诸多材料,从目击者的叙述、叛乱者的口供及官方奏报等多方面进行历史还原。大师陈寅恪曾言 “一时代之学术,必有其新材料与新问题。取用此材料,以研求问题,则为此时代学术之新潮流”,对韩书瑞而言,她无疑能够运用新材料,也力图讲出新问题,至少为我们提供了一些不同于既定思维下的思考范式,虽然这本书被人认为有些笼统不连贯,但或许正来自问题本身的多样性与复杂性。
  是头领的领袖气质号召追随者?还是白莲教给予了寿张农民以进入正统的诱惑?抑或秘密教派中的“末劫”思想引发滔天激愤?……我们越回溯历史的源泉与本质,就难免越加困惑。掩卷沉思,这场一触即发的群体运动仍旧暮霭重重,这或许源于中国白莲教现象背后驳杂百态,王伦的“其兴也勃焉 其亡也忽焉”的命运也如是。

*除《中国经营报》署名文章外,其他文章为作者独立观点,不代表中国经营网立场。
责编:孙家佳 sunjiajia@cbnet.com.cn

中国经营报

经营成就价值

订 阅
最新文章
王伦之死——评《山东叛乱:1774年王伦起义》

1774年,乾隆三十九年。这一年和珅还只是御前的三等侍卫,《四库全书》馆刚刚开张一年有余,海内依旧羲和升平的景象。[详情]

鸡鸣紫禁城

1909年,大清国终于听到了久违的雄鸡报晓声。近半个世纪来,这个昏昏沉睡的帝国,每天在一只“牝鸡”(母鸡)的呼唤声中艰难苏..[详情]