“民生主义”在中国
2016-12-10 13:39:32作者:张海鹏 来源:中国经营网 评论:

三民主义,即民族主义、民权主义和民生主义,是孙中山社会改革思想的核心。

同盟会时期的三民主义与中国国民党一大时期的三民主义,在内涵上是有发展的,有不同的历史背景和历史内容。同盟会时期的三民主义,是指导推翻清朝统治的基本思想和纲领;国民党一大时的三民主义,则是实行国共合作,反对帝国主义、反对封建军阀的基本思想和纲领。

同盟会时期和国民党时期,都有一些人对三民主义有不同的理解。他们认为,民族主义好理解,民权主义也还好理解,唯有民生主义不好理解。有人拥护民族主义,所以称为“一民主义”;有人拥护民族主义和民权主义,所以称为“二民主义”。许多人反对民生主义。但在孙中山看来,民生主义才是三民主义的归宿。

孙中山的一生中,民族主义、民权主义,或者部分地、局部地得以实现。唯有民生主义是他终生奋斗而未竟的目标。

“民生主义”屡遭误解

在孙中山的心目中,所谓民生主义就是社会主义,就是英文Socialism的对译。他经过反复斟酌,认为把由日本传来的西方词汇社会主义译为民生主义更为允当。但是,在三民主义的整个体系中,正是民生主义最为引起人们的误解和批评。孙中山不得不花去许多精力,去解释和阐发他的民生主义。

人们的误解不是没有根据的。孙中山在阐释民生主义的过程中,说了许多批评资本家和资本主义制度的话。诸如:

“资本家者,以压抑平民为本分者也,对于人民之痛苦,全然不负责任者也。一言蔽之,资本家者无良心者也。”

“土地一日不平均,又受大地主、大资本家无穷之专制耳,遗害子孙,何堪设想。”

“资本家之专制与政府之专制一也,政府有推翻之日,资本家亦有推翻之日。”

“从前的皇帝贵族压制百姓,他们有时候还负些责任,这种大资本家压制小百姓,他们是毫不负责任的呀!”

“富人的财产过多,总是用资本的势力操纵全国政权,来压制穷人。”

从以上所引孙中山说的许多批评资本家和资本主义制度的话,我们不难得出民生主义是要反对资本家的看法。所以孙中山一再解释,民生主义并不是要反对资本、反对资本家,只是要反对少数人对社会财富的垄断,防止资本家垄断所产生的社会流弊。

我们再从孙中山在辛亥革命后的言论中摘出一些话,看他给民生主义下出了怎样的定义。

1912年4月16日,孙中山在上海南京路同盟会机关发表演说,称:“民生主义者,非反对资本、反对资本家耳,反对少数人占经济之势力,垄断社会之富源耳。……民生主义,则排斥少数资本家,使人民共享生产上之自由。故民生主义者,即国家社会主义也。”

同年4月17日,在上海实业联合会欢迎会上发表演说,称:“实行民生主义,而以社会主义为归宿,俾全国之人,无一贫者,同享安乐之幸福,则仆之素志也。”

同年9月4日,在北京共和党本部欢迎会上演说:“民生主义并非均贫富之主义,乃以国家之力,发达天然实利,防资本家之专制。”

同年10月10日,在《中国铁路计划与民生主义》一文中,孙中山提出:“惟民生主义之意义维何?吾人所主张者,并非如反动派所言,将产业重新分配之荒谬绝伦。但欲行一方案,使物产之供给,得按公理而互蒙利益耳。此即余所主张之民生主义的定义。”

1921年2月1日,在国民党粤省支部成立会上的演说中说:“民生主义须趁此资本家、地主不多之际,行资产国有制,借机器以兴实业,普利一般人民,消灭阶级战争。”

同年12月7日,在桂林军政学七十六团体欢迎会的演说中称:“怎么样享受生活上幸福的道理,便叫做民生主义。”又说,“民生主义就是平民反对资本家,穷人反对富人的反动。”

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