唐朝的文化交融:京城“老外”扎堆 疑在异域
2013-09-03 17:31:08 来源:钱江晚报 评论:


  在中国古代,唐朝的开放与大度,是引人注目的。

  有两种原因促进文化的进步,一种是文化内在的积累,一种是文化对外的交流。在中国改革开放30年的今天,回顾唐朝的中外文化交流,对于促进我们今天的文化进步,是有积极意义的。

  唐朝京城,“老外”扎堆

  唐朝处在古代交通不太发达的时代,然而因为开放,唐朝有机会接触诸多域外文明,人民有机会享受到外来文化。

  如何了解唐朝的对外开放呢?有一个指标就是看看到达唐朝的“老外”。

  唐朝时候的“老外”,可以是以下几种人。第一种人指的是跟汉族人长得不一样的少数民族、其他民族。第二种情况才是外国人。唐朝在唐高宗的时候,其西部的边境已经到了咸海,地域包括伊朗东部地区。在中亚地区,当地的许多官职都要听命于唐朝的。很多国家的国王一面在当地当国王,同时却拥有一个唐朝的官号,或者是都督,或者是刺史等等。这在唐朝叫做羁縻制度,就是一种类似附属国一样的关系。从唐太宗开始唐朝的皇帝就有一个名称,叫天可汗,这个“天可汗”是一个区域性的含义,就是周边其他国家,唐朝的皇帝可以给他们发号施令,有点像有限范围内的天下共主。

  唐朝所在的历史时期,有日本学者总结为存在一个汉字文化圈。当时在东亚,以中国为核心,形成了一个汉字文化圈,周边的各国和各个少数民族都用汉字。其他有些少数民族,比如说契丹、西夏,他们也发明了自己本民族的文字,但是大家一看便知道,它的文字是仿照汉字来制作的。这反映了一个基本事实,那就是唐朝的行政、文化,对于周边地区都有十分强烈的影响。

  我们今天讲座的重点不是唐朝对外有多大影响,而是唐朝如何开放,迎接来自外族或者外国的文化成果。来到中国的老外,不免都带来本民族的文化,于是唐朝有了跟其他文化充分接触吸收的机会。

  有很多地区和国家,都向唐朝派遣留学生。日本的“遣唐使”送来的有学问僧,也有留学生。有的时候,国子监讲学,不仅有唐朝的学生听课,也有来自其他地区和国家的学生听课。

  除了留学生,还有其他途径来到唐朝的老外。贞观4年,唐太宗出兵打败东突厥,颉利可汗投降,很多突厥部落前来投降。唐朝政府把大量的突厥人口安置在长城沿线,而很多突厥贵族则住进了长安。有多少人呢?有一万户。唐朝首都长安,唐玄宗天宝年间人口大约是30万户,唐太宗贞观的时候,有20万户就不错了。那么,突厥一次就来了一万户,相当于长安人口的二十分之一。突厥有自己的文化和习俗,那么长安人接触突厥文化的机会当然增加,突厥文化对于长安的影响也是可想而知的。

  安史之乱时,很多外国使者、外国商人没有离开长安,因为回不了家,就在长安买房置地、娶妻生子。有多少人?在唐朝政府挂号的至少有四千户。公元760年,是唐肃宗乾元3年,当时安史之乱还没有平息。军阀田神功率兵进入扬州,虽然是唐朝的政府军,却在扬州大肆掠夺,“商胡、波斯被杀者数千人”。当时扬州的外来商人数量之多,由此可见一斑。

  唐朝末年,黄巢领导农民暴动,采用流动作战的办法在各地与唐朝斗争。他起兵于北方,后来攻入广州。公元879年,唐朝与黄巢谈判失败,黄巢在广州大掠,一次杀掉外国人包括商人和教士12万。这从一个侧面证实,唐朝各地特别是商业发达的地区,确实生活着许多老外。

  身处长安,疑在异域

  有这么多外国人在中国,对唐代的中国,当时到底造成了多少的影响?可以说,影响是巨大的。下面我们以长安为例,讲讲长安的异域情调。

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