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人群的镜子
2017-05-09 10:56 作者:徐滇庆 来源:中国经营网

鲁迅先生曾说:“中国的根柢全在道教。”的确,以《道德经》为主要经典的道教,讲究中庸、和谐,讲究辩证法。道教保存下来许多传统的音乐、美术、气功等等,许多中华民族文化精华沉积在道教之中。
  可是,另一方面,道教给人们的许诺太多、太杂。太容易得到的,往往被扭曲。多神崇拜为道教争取了众多的信徒,却降低了信仰的水平。偶像崇拜过度,使得许多高层次的学者看道教近似妖术。世间万物只有不断吐故纳新才能保持强劲的生命力,宗教也是这样。六祖惠能和禅宗大师们将西方传来的佛教改造成适应本土文化的汉传佛教。马丁·路德在16世纪推动宗教改革,创建了新教,也就是今天的基督教。道教难道就不需要与时俱进吗?

宗教解决方案

道教是多神崇拜。多神崇拜是所有原始宗教的特征。古希腊、古埃及和拉美的玛雅文明都是多神崇拜。在东方,萨满教、西藏的苯教也都是多神崇拜。出于对自然界的困惑和恐惧,人们将未知世界人格化,按照自己的想象塑造出众神。看见什么就拜什么。
  到道家的一条制度设计让其脱离了低端的多神崇拜,成为强大的,有凝聚力的宗教体系。这就是张道陵创立的独特传承制度,他规定“吾遇太上,亲传至道,……非吾家宗亲子孙不传”。张道陵在并没有多少家产的时候居然能奠定一个传承原则,从根本上保证了道教的血脉延续。道教在一开始就不同凡响,超越了其他的原始宗教。至今,道教张天师一脉传承64代,历时1800多年。天师道并不完全是长子继承,有四起兄传弟,甚至反过来,有二起侄传叔,还有二起族人继承。
  天师府的传承能够相当稳定地延续下来,很重要的一点是把最终裁决权上交给了中央。每代天师世袭都要取得中央政府的批准。在宋、元、明、清各朝新任天师都要进京入觐,当面获得皇帝批准。皇朝和天师府互相利用,使得天师府得以顺利传承。
  只要有利益,就会有冲突和争夺。古今中外,概莫如此。矛盾是绝对的,团结是相对的。能否做到分而不裂,必须有条件:或者有共同的理念,或者有久经考验的领导核心,或者有最终的仲裁者。道教、孔家和西藏的佛教都把最后仲裁权委托给京城的世俗皇权,无疑是一个很好的解决方案。如果没有外来仲裁,谁能保证不会由于利益冲突而发生内讧以至分裂?

信仰与社会

在一个地区流传的宗教就是这个人群的镜子。宗教反映出这个民族的精神需求。只要有需求就一定会产生相应的供给。打压供给并不能抑制需求,除非能够找到合适的替代品。
  在过去100年来,马克思列宁主义曾经广为流传,我们年轻时确信人类已经找到了终极真理,并且真心诚意地愿意为之奋斗终身。可是,文化大革命的狂风暴雨彻底粉碎了一代人的梦想。40多年过去了,当红卫兵的后代登上社会舞台的时候,人们困惑,拿什么理论来教育孩子?当前,政治理论教育变得如此苍白无力,甚至成了被嘲弄的对象。有人将之简单地归纳为代沟,怎么不问一问,历史上哪个年代会产生如此深刻的“代沟”?
  信仰真空扭曲了社会。有些宗教像商业,而有些企业像宗教。有些非法传销集团大搞邪门歪道。我去大连讲学,出机场时见到几百人拥挤在出口,手捧鲜花,兴奋异常。我以为是一群粉丝在欢迎哪位歌星,看见他们打出的横幅才知道是一对董事长夫妇从北京归来。哪个企业的头头有这等魅力?当地的朋友告诉我,这是个搞传销的团伙。
  在报纸上我也曾经看到这样的报道,某人如何艰难地逃出了传销的控制。传销主要的问题是非法逃税,扰乱市场秩序。很少听说他们动用暴力手段,非法拘禁参与者。为什么一旦陷入传销集团就很难脱身?他们用什么手段实施思想控制?对于思想信仰处于真空状态的人只要输入一点什么,很容易就当了俘虏。
  如何能提供足够的精神食粮,让人们各取所需?宗教的主要功能是沟通精神与物质。人们对于精神世界还缺乏了解,说也说不清楚。到底有没有灵魂,人活着有灵魂,人死了之后灵魂到哪里去了?对于这些高深莫测的问题人们往往只能采取两种态度:敬鬼神而远之,或者干脆把它交给佛、上帝或者真主。就是没有上帝也要制造出一个来。
  对于本土宗教,道教,需要更多的关心和扶植。去其糟粕,取其精华,与时俱进,为民所用。妈祖在福建、台湾深得民心,关公崇拜遍及全球华人世界,这就是道教存在和发展的基础。

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