古人选婿:有德、有才、有家世 - 齐家 - 中国经营网_中国经营报

古人选婿:有德、有才、有家世

古人选婿,除了身体好以外,最重品行和才华。

中华文化重视道德,所以品行自然是择婿的重要条件。尤其是在两汉魏晋时期,人们尤其重视品行。如汉末平定黄巾起义的皇甫嵩,官居太尉,位高权重,他为女儿择婿时知道扶风人射援“少有名行”,即射援少年时期就以品行出众著名,所以皇甫嵩对其青睐有加,“贤其才而以女妻之”。皇甫嵩没有看走眼,其亲自选定的女婿射援终成蜀汉重臣。

有品行的人即使不是“高富帅”,甚至家境贫寒也能被独具慧眼的人选中。如《晋书·张华传》记载晋代著名大臣张华少年时替人牧羊,孤贫清寒,但是他很注意修养身心,言行谨慎,举止合乎礼度。不仅能够周济危难、见义勇为,而且勤奋好学、才识过人。同乡人刘放十分看好他,便将女儿嫁给他。后来,张华成为西晋时期著名的政治家、文学家、藏书家和大博物学家。

德行为首在品行中,真诚是第一美德,“不诚无物”,一个虚伪小人什么品行都免谈了。率真,才能坦坦荡荡,才是君子之行。东晋大书法家王羲之就因率真而收获了美满婚姻。郗鉴因参与平定王敦之乱及苏峻之乱,立了大功,官居太尉。太尉是最高军事首长,与丞相及御史大夫并称三公。古代官宦人家,很容易因亲属犯错而被株连,所以在“择婿”方面更是慎重,深怕一时不慎,贻害女儿终身。所以郗鉴先向同为三公的宰相王导表示想在王家众子弟中选婿。王丞相说:“那太好啦!我们王家达到适婚年龄而尚未成家的子弟很多,就由您到家里任意挑选吧,凡您相中的,不管是谁,我都同意。”

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如何考察一个人的真正品行呢?不光要看别人的口碑如何,还可以验之以事。有一年除夕,林则徐的手下工作人员都回家过年去了,外面此起彼伏的爆竹声声入耳。衙署中只有一间屋里有人还在伏案疾书,原来是年轻的书记员沈葆桢在抄写公文,这是林则徐准备入奏的一份长篇奏折,沈葆桢工工整整地誊写,秉烛夜书直至深夜。谁知林则徐看了以后故意说:“字太草,必须重抄。”沈葆桢没有丝毫不耐烦,又更加认真地抄写一遍,抄完已是次日上午。林则徐见沈葆桢重抄万言奏章毫无怨言,可见其为人踏实、忍耐、担当,这样肯吃苦耐劳的年轻人确实难得,后来便招他做了女婿。古人说:“必有忍,其乃有济;有容,德乃大。”有所忍才能有所成。选这样一个有品德的人当女婿,虽不知未来的命运与前途,但至少可以推断德性好的人是有责任心的,而遇事能忍,自己的女儿嫁过去夫妻之间也会比较和睦相处。后来沈葆桢果然不凡,官至江西巡抚、两江总督。

崇尚才华古人择婿重德之外尤尚才华。才子,始终是择婿的优选对象,中国人自古讲究“郎才女貌”。才干分政才、文才、武才等,官宦之家择婿重政才。如东汉末年公孙瓒做小吏时由于“性辩慧”,即智慧善辩,而且博闻强记,每次汇报公事“常兼数曹,无有忘误”,即他一人身兼几个部门的工作,都没有遗忘和差失。因才干突出著称于辽西郡府衙门之中,刘姓太守“奇其才”,将女儿嫁给他。刘太守没有看错,后刘太守因犯法被发配时,公孙瓒乔装成士兵沿途护送,途中刘太守获赦释放。公孙瓒归来后因此德行被举孝廉,后因军功封侯。

(详见3月刊杂志......)

大体说来,国家安定时期人们欣赏政才和文才,而在战乱年代,能安邦定国、勇猛过人的武才则受重视。北周时窦毅有一个视若掌上明珠的女儿,窦毅对其妻说“此女有奇相,何可妄嫁与人”。于是便在屏上画两只孔雀,凡来求婚者以箭射孔雀,能射中孔雀眼睛者便将女儿许嫁。求婚者先后历数十人,都未能射中。李渊来求婚时,搭弓引箭连发两矢,中孔雀二目,窦毅便将女儿许嫁给他。后来李渊起兵灭隋当了唐代开国皇帝,立窦毅女为皇后。

随着科举考试的盛行,特别是在宋代,重文轻武,而择婿也多重其文章词赋方面的才能。科举考试汇聚天下英才,而达官贵人也多在新科进士中选择佳婿。每逢礼部放榜日,高官显要、各地富绅们甚至全家出动,一大早就到位于开封城外的金明池观看张榜唱名。新科进士尤其是状元便成为万众瞩目的中心,也成了权势人家择婿的主要目标。王安石就有诗作写道:“临津艳艳花千树,夹径斜斜柳数行。却忆金明池上路,红裙争看绿衣郎。”就是描写当时的盛况。

宋朝的宰相们也不例外,争相把女儿嫁给当科进士。宋真宗时河北人范令孙登甲科,宰相王旦就把他招为女婿;而宰相寇准也将自己的侄女嫁给一位叫高清的新科进士,没多久寇准侄女却死了,另一位宰相李沆依然把女儿嫁给他续弦。这位当了两个宰相女婿的进士,在历史上也是绝无仅有的。宋仁宗当政时,扩大科举的范围,择婿择进士之风更加兴盛。进士虽然是科举时代的佼佼者,但能名垂青史的进士又有几人,其实大部分人是默默无闻的,因此选婿的实质是尊重文化、崇尚才华的社会价值观的体现。总结古人选婿之道,用一句话概括起来就是:身体健康、有德、有才、有家世。

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